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-本文摘自羅伯特·M·波西格所著《禪與摩托車維修藝術(shù)》-
我所謂的內(nèi)心的寧靜，和外界的環(huán)境并沒有直接的關(guān)系。出家人在打坐， 士兵在隆隆的炮擊聲中，或者是機(jī)械人員正在做萬分之一英寸的校準(zhǔn)，都可能產(chǎn)生內(nèi)心的寧靜。它涉及到一種自然的態(tài)度，讓人與周圍的環(huán)境完全融合在一起。這種融合有許多等級(jí)，而寧靜也有許多等級(jí)，你的功夫愈深，就愈了解它的深?yuàn)W和困難度。事實(shí)上，很多成就都是只從某一種角度發(fā)現(xiàn)了良質(zhì)，發(fā)現(xiàn)過程中必須有這種自然的態(tài)度，否則這些成就就相對(duì)沒有意義，也很難達(dá)到；而自我察覺和自我意識(shí)是完全不同的兩回事，它來自于內(nèi)心的寧靜。
內(nèi)心的寧靜有三種等級(jí)，生理上的寧靜雖然也有許多等級(jí)，但似乎是最容易達(dá)到的境界，印度神秘的修行者就曾經(jīng)埋在地下好幾天仍然活著。精神上的寧靜，也就是消除個(gè)人的雜念，相對(duì)來說不太容易做到，但是仍然可以達(dá)成。至于價(jià)值方面的寧靜，也就是一個(gè)人沒有貪念，只是單純地過著自己的日子，這似乎是最難的。
有的時(shí)候，我認(rèn)為這種內(nèi)心的寧靜和釣魚有些類似，這就是為什么釣魚會(huì)大眾歡迎。你只要坐在那兒，讓線垂在水里，一動(dòng)也不動(dòng)，不必刻意去想什么，或是擔(dān)心什么。如此一來，就可以消除內(nèi)心的緊張情緒和挫折感，是它們使你無法順利地解決問題，造成你行動(dòng)上和思想上的障礙。
當(dāng)然，你不一定要去釣魚，你也可以去修摩托車，或是去喝一杯咖啡，或是到附近走一走。有的時(shí)候只要放下手中的工作，然后保持五分鐘的安靜就夠了。當(dāng)你這么做的時(shí)候，你幾乎可以感覺到自我正逐漸走向內(nèi)心的平靜。凡是背離它和它體現(xiàn)出來的良質(zhì)的，就是壞的。凡是親近它的，就是好的。背離和親近的方法雖然數(shù)不勝數(shù)，但是目標(biāo)卻是一致的。
我想，一旦介紹了這個(gè)觀念，并且將其視為機(jī)械工作的核心，之后在實(shí)際的工作當(dāng)中，就能夠融合古典和浪漫的良質(zhì)。我是指，你能從技巧高超的技術(shù)人員身上察覺到這種融合。如果你不認(rèn)為他們是藝術(shù)家，那就誤解了藝術(shù)的本質(zhì)。他們有耐心和關(guān)懷，也專注于自己的工作，但是更讓人感動(dòng)的是，他們與手中的工作融合為一，因而產(chǎn)生了內(nèi)心的寧靜，能夠獨(dú)立處理自己的工作。在工作的時(shí)候，他的思想和工作都不斷在改變，一直到作品呈現(xiàn)出它該有的形式，他的內(nèi)心才會(huì)得到真正的安寧。
在我們做自己真正想做的事時(shí)，就會(huì)有這種情況發(fā)生。只是很多時(shí)候，我們?nèi)匀粫?huì)和自己的工作疏離。優(yōu)秀的技術(shù)人員就不會(huì)如此。如果他對(duì)手中的工作很感興趣，他就會(huì)沉浸在工作之中，而不會(huì)產(chǎn)生主客觀之間的對(duì)立。
佛教的禪宗提倡打坐，就是要使人物我兩忘。一旦真正地投入了工作之中，就可以說是在關(guān)心自己的工作，這就是關(guān)心的真正意義--對(duì)自己手中的工作產(chǎn)生認(rèn)同感。當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生這種認(rèn)同感的時(shí)候，他就會(huì)看到關(guān)心的另外一面--良質(zhì)。
所以在維修摩托車的時(shí)候，最重要的就是要培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜，讓自己不要和工作環(huán)境疏離，在做其他的工作時(shí)也是同樣的。這一點(diǎn)做到了，其他的一切也就會(huì)變得很自然。內(nèi)心的寧靜會(huì)產(chǎn)生正確的價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀就會(huì)產(chǎn)生正確的思想，正確的思想就會(huì)產(chǎn)生正確的行動(dòng)，而采取了正確行動(dòng)的工作，便可使別人從中看到做事人內(nèi)心的平靜。
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